作者：刘锡铜

中国书法是上天赐予中华文化在世间的典范，是以汉字书体为基础，具有深厚的传统内涵，是中国的三大国粹之一。下面讲一讲书法艺术在神传文化中的作用。由于本人学疏才浅，不善言辞，只能量才而行。

一、中国书法是世界文化的精髓

神州文化孕育了书法艺术，书法艺术也体现了神传文化之博大精深的内涵。作为书法特有的文化产物，它不仅仅是中华民族的专词，它是连接世界各国、各民族灵魂与人类品质的提升。

书法是人类的文字符号艺术，距今已有相当久远的历史了，后来在七、八千年以前的黄河流域，发现了大量的彩陶纹绘，继而在殷商时期又出现了甲骨文，中国书法就是由此发展而成的。

到了商、周两代，青铜器盛行，一些铭刻在青铜器上的文字，被后人称为金文，亦称铭文或钟鼎文。

公元前221年秦始皇皇帝统一六国，建立秦朝，统一文字，丞相李斯秉承天命，在大篆籀文的基础上，进行简化，创制小篆，统一了天下汉字的书写形式。

在统一六国前，基层官府即以采用战国木牍作为书写公文的主要书体，统一六国后，此书体则称为秦隶。

汉朝通行的字体是隶书，隶书的起源可以追溯至战国，至秦朝已经大致成型。小篆笔画圆转多变，以竖长取势，写起来复杂缓慢，而隶书简化了小篆的笔画和书写方式，则以扁宽成韵，肃穆典雅，书写方便，被誉为汉隶之典范，从而得到广泛应用。

魏碑是楷书的一种，兴于南北朝时期，以北朝碑刻为最。大体分为碑刻、墓志、造像题记和摩崖刻石四种。

在历史的长河中，书法备受瞩目，历代帝王、将相、大臣、文人雅士，不仅在治国施政、汉学经典、文化经济诸方面都有超级的能力，而且在书法艺术中也取得了很大的成就。

王羲之是中国晋代的书法大家，杰出的文人雅士，被誉为天下第一行书的《兰亭序》就是出自于王羲之之手，书圣亦由此产生。王羲之《兰亭序》不仅仅只是传统文化的内涵，还有佛家的精髓、道家的思想和儒家的文化，而且他的人品极高、学问渊博见多识广，他的人生远远超越当朝的境界，他所仰慕的对象包括天文现象、地理学说和自然法则与远大宽厚的胸怀。他将一些冷落、白眼、欺凌置之度外，他的艺术追求完全占据了压倒一切的地位。因此，王羲之的书法艺术开一代之书风，树千载之楷模。他不仅仅限于当时书法创作的典范，更受到后代书法家的崇礼膜拜。

晋代书法是走向书法艺术的成熟，那么唐朝则是中国书法艺术的巅峰。大唐王朝是中国古代史上最光辉灿烂的时期，作为神传文化鼎盛的唐代，其文化繁荣、经济发展璀灿夺目，它对周边国家以及欧洲的社会与文化发展都起到了巨大的推动作用。唐太宗李世民是中国历史上一位杰出的帝王，不仅把中国封建社会推向鼎盛时期，而且身体力行昌导书法，开创了行书入碑的先河。影响最大的是太宗令虞世南、褚遂良、冯承素按羲之遗墨原迹临摹复制，从此《兰亭序》得以广为流传。

唐代书家人才辈出，书艺繁荣。最有代表性的书家主要有欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷、张旭、怀素、颜真卿、柳公权、李阳冰等。流传有欧、颜、柳、赵楷书四大家之说，也称楷书四体。但是相比之下，真正代表唐代书法艺术最高水平的只有颜真卿，他不仅在艺术创作过程中展现出独有的审美价值，而且他的道德标准及人品更具有士大夫的典范。他的书法体势和气质均体现了儒家文化的忠义精神。行书《祭侄文稿》纵笔浩放，一泻千里，被称为天下第二行书。作为大唐四朝元老的颜真卿，一生不畏权贵，在大难面前临危不惧，怒斥叛贼李希烈，在叛寇的种种恐吓和威逼下不投降，最终被李希烈所害。这种正大光明，坚质浩宇的精神气概，大义凛然的爱国热情，也促使他的书法艺术登上磅礴盛大和势不可挡的艺术巅峰。

唐朝以后的宋代，最有影响力的名家、名作，却几乎都是些品德操守、廉洁忠正的人，他们的人品、书品、德品及气节，都使后人敬佩不一。如精忠报国的抗金名将岳飞、民族英雄文天祥、扺抗外侵的政治家林则徐，他们的正气天威、摇撼天地的精忠道德，也得到世人的尊敬和上天的恩赐。同时，他们的墨宝也得到后人的珍爱和保护。对此，特赋诗曰：

忠肝义胆岳元帅，麾下抗金无弱兵。

十九年间位将相，二十岁束发从军。

历经一百二十战，一败未尝千古名。

不动黎庶一米草，同甘将士苦无声。

相反，宰相奸臣、卖国求荣的秦桧，陷害忠良，尽管写一手好字，却被付之一炬，留存甚少。据说宋四大家中的苏、黄、米、蔡的蔡，原本应该是蔡京，后人不齿为其人，所以改为蔡襄。

宋代苏轼的《黄州寒食诗帖》被称为天下第三行书，现藏于台北国立故宫博物院。与王羲之的天下第一行书《兰亭序》、颜真卿的天下第二行书《祭侄文稿》先后排列。

到了明代，帖学盛行，法帖传刻十分活跃。著名书家以宋克、祝允明、文征明、王宠为代表。晚明书法多侧锋取势，横涂竖抹，满纸云烟，追求一种大尺幅的震荡效果。这些代表书家有：张瑞图、黄道周、徐渭、王铎、倪元璐等。而尊崇帖学的书家董其昌仍然坚持传统立场。

值得一提的是，清朝康熙皇帝不仅是中国统一多民族的明君，维护了国家的统一与领土完整，奠定了清朝兴盛的根基，开创出康乾盛世的大局面。同时还是一位圣学高深的诗词大家和著名的书法艺术家。他创作的墨宝“福”字，堪称天下第一福，当之无愧，连他后来的历代书家都叹为观止。清朝帝王中，大都喜爱书法创作，康熙皇帝在清代十二个皇帝中是最有能力、书法写的最好的一位。清朝有名的书家还有邓石如、赵之谦、郑板桥、吴昌硕等，也留下了许多不朽的佳作。

二、中共对传统文化的破坏

中共基于“无神论”、“进化论”，容不下创世主在神州大地建立的五千年文化与文明，对传统文化采取敌视和灭绝的截然对立，摧毁了中国人对儒、释、道的信仰，屠杀了中国文化的精英，通过十年文化大革命的一场浩劫和混淆是非标准的破坏，使中国几千年来的文物、古迹、书画、古玩、典籍等，几乎被摧毁殆尽。

1988年我于潍坊国际风筝会举行个人书法展时，与我同一展厅展出的根雕艺人王先生对我说：文化大革命“破四旧”，他因对抗红卫兵抄家烧字画，被中共判刑三年。期满释放后，他首先想到的是先去大队看看，他家被抄走的书画还有没有？还好，有几幅还在一个破锅里放着，其中有黄庭坚的，郑板桥的，他当时高兴的快跳了起来，因为村民不懂古玩，不值钱的抢走了，值钱的旧的没人要。

王先生说，他被判刑后，村里各家各户的字画被搜罗一空，烧了三天三夜才烧完。全国56个民族，186万多个自然村，哪村哪户哪家没有旧货收藏？1900年八国联军洗劫圆明园时，疯狂破坏掠夺资源，比起文化大革命十年浩劫，可真乃小巫见大巫，九牛一毛而不及也。

《共产主义的终极目的》讲：“共产邪灵是在另外空间由‘恨’和宇宙底层败物构成的，实质是一条蛇，在另外空间的表现是红色恶龙。它杀害了上亿的世人，毁坏了创世主给人类留下的通天文化，败坏了人的道德规范，从而让人不信神，背叛神，最终被神抛弃，达到毁灭人的灵魂的终极目地”。《·九·评*共产党》《解体党文化》《魔鬼在统治着我们的世界》等书相继问世，彻底扒光了中共邪*党-的外衣，让其赤裸裸的无所掩盖的强盗行径，暴露在光天化日之下。让中国人以及世界人民看清楚了它毁灭人类的流氓本性和终极目地。

早在明清之际，傅山就警醒书法界，提出“四宁”，即宁拙毋巧、宁丑毋媚，宁支离毋轻滑、宁直率毋安排”。上世纪八十年代初，共产邪灵公开否定和打击传统，先后推出了否定传统变异的现代书风，而后又推出丑书、吼书。这些乱象丛生的魔鬼艺术，不仅字写的丑，还配有吼叫、狂叫，以达到越丑越美，越吼越丑，以至丑与吼相应、相合。加之世人围观的呼喊、鼓动及吹捧赞誉，致使那些极端丑恶的魔鬼艺术，经电视、报刊及各种不正的舆论导向画面大量释放，颠倒了善恶，扭曲了人性，摧毁了人的灵魂。这些非正统的丑恶现象在党文化的误导下，抛弃传统，极端创新，导致流行书风遍地，离神越来越远，靠近魔鬼越来越近，或者是直接在中共魔鬼统治下的粪坑中耕耘着，搞乱了人们对于真与假、善于恶、好于坏的审美标准，正邪不分。正如金代元好问诗曰：“真书不入今人眼，儿辈从教鬼画符”。

就是到了今天，中共又打着恢复传统文化的旗号，整修庙宇，祭典孔子，却是对传统文化的深层破坏，不少文化名人、艺术家被中共洗脑后，道德缺失，为中共粉饰太平，说谎害人，成为社会大乱不治的帮凶。

就书法而言，五花八门，杂乱无章。更使人难以接受的是，现代书法中出现了许多流派，如野兽派、现代派、抽象派等等，一改古代正统的文化艺术，否定一切传统书法规则和正信自由，产生出来一些荒诞离奇、思想颓废、性格叛逆、亵渎神佛的极端丑恶的非正统的魔性艺术。此类腐恶的变态、变型艺术与人类道德下滑是相辅相承的，是极端可怕的。

三、书法回归传统的实质意义

修炼法轮功之前，我曾经是一个完全被中共魔鬼操控、变异思想、道德下滑的穷书生。1992年我于山东安丘市举办书法展时，就有近半是现代丑书作品，加之得到电视台、报纸媒体等不正的宣传报道，使周围的人包括自己都难辩真伪。修炼法轮功之后，我才真正明白什么是正的，什么是邪的；什么是真正的好，什么是真正的不好。

毅然放弃草书，将几年来精心筹备创作的拟举行的个人书法展的近百幅草书作品付之一炬，从而奠定了真、行、隶、篆四种书体为主导的研究创作。法轮大法才是归正一切不正的真正标准，只有创世主才能帮助人类从新找回失落的神传文化，教化品行，扭转乾坤，拯救那些对于普世价值真、善、忍的坚贞信仰者、艺术家及善良的子民。

书法创作决不是靠激情、狂嚎、怪异所能达至其意境，而是心态纯正、意境高远、善德融通方为妙诀。书法过程是生命奥秘、人体科学、宇宙全息在笔端的精巧展现；书法创作是人的先天潜能与后天努力在字面的反应。在书法风格迥异、书品良莠混杂乱世的今天，能独辟蹊径、勤于修炼，返本归真，忍苦磨砺，唯有道德至境为修习法度之规，唯有修正自身，回归传统，才能给后人留下可参照的书法艺术之路，也是我一直以来的心愿。##