中国自古称神洲，中华文明亦称神传文明，换言之，中华文明非止人文之现象或历史之积累，更有其深远之源头，也就是天道。所以天地不崩，文明不灭，而中华文明经历赤祸这一旷古浩劫仍然不绝于缕的根本原因正在于此。况且，这还只是开始，自现在以至未来的一段历史，将是中华文明之中兴与辉煌再造之过程。这一过程之完成，从神韵艺术团对中华五千年文明之复兴力度及其迅速风靡全球之大势来看，已然云霓在望。而与神韵相辅相承，翊佐文明复兴之大业的另一重要角色则是《·九·评*共产党》这部奇书。如果说神韵之所为乃在对中华文明本身之重建，而《·九·评*》之所为，则在对中华文明被祸乱之根源的清理，也就是将邪共匪党从意识形态这一最深层面予以最彻底之解体与剥离。

有人敬奉《·九·评*》为天书，此言不虚。盖所谓“天书”者，必能解人之不能解，道人所不能道，而回顾百年赤祸，每每有殊不可解者竟为《·九·评*》一语道破，使人不能不为之服膺。譬诸中共自其祖马克思炮制共产邪恶主义以发源，直至在中国炼形邪*党-魔教独大，一路走来亦是危机重重，尤其于民国时期，不乏有识者预见赤匪为祸，中华必乱，惕然急呼，奔走相告，而蒋公中正更是经年剿匪对中共予以实质性打击，然此种种努力皆未能阻止中共坐大终成气候，这不能不说是一件极大之怪事。

究其原因在于时人未能看清中共之本质，而只以乱党，匪帮小视之，恰如头痛医头，脚痛医脚，凭表面病症行医用药，自然不能根除之。而《·九·评*》则于开篇厉词伐罪以彰天讨，点出中共非是一般社会之组织，乃是一类反自然反人性之邪灵，而世人惟有从本质识破中共，方有予以清除之可能。

又如，德国撒旦教徒马克思为此邪灵炮制理论初形，法国巴黎公社之流氓造反为此邪灵提供暴力实践，苏俄更一手扶植此邪灵在人间有形组织之形成，而此邪灵最终之落脚点，既非德国，亦非法国，亦非俄国，而是与其反天斗地之本质格格不入，自古遵道崇德敬天礼神之中华古国，此亦一件极大之怪事。

探其究竟则在于此邪灵之出本就以毁灭人类为目的，而马克思则美其词，所谓“解放全人类”。而人类文明根本上说，是以中华文明为主脉以为带动，运转不息，循环相生。此格局全由五千年文明传承之纵向过程，及东西方文明融合之横向过程，此两大过程交互作用而自然形成之。共产邪灵必要占据人类文明之源动地，截断中华文明之主脉，取而代之，方能为祸全人类。由是种种，最终此邪灵于中华古国板荡之际，中华文明渐渐没落之时，便乘虚而入，落地生根。而从此意义上说，马克思于其共产邪恶主义宣言中自称“徘徊在欧洲上空的幽灵”，最终西来中土，确非偶然，实为一场旷古之劫。不过人类文明罹此浩劫，绝非以中共魔教一统为终结，而必是以成就我中华文明不灭不破的大威圣德为最终天意。

而《·九·评*》则第一次点出中共邪灵为何与中华文明为敌，并点出中共特意营造一与中华文明背道而驰之邪恶党文化为其意识形态之环境，可谓玄机道破，直捣七寸，使人读之大悟，此物质层面中共政治组织之解体，必要以意识层面中共邪*党-文化之清除为前提，方为治本之道。

自古洎今，真正之经典自有其神圣所以能镇邪灭乱化成天下。当日孔子作《春秋》而贼臣乱子惧，梁竦作《七序》而窃位素餐者惭，而《·九·评*》之出，正是中共邪灵末日之来。所以然者，盖如刘勰所说，无论羲皇创典，或乃孔圣著述，莫不“原道心以敷章，研神理以设教”。所谓“原道心”者，指发言立论基点至高，以维护天道为其根本，而《·九·评*》之成书正是“原道心”，所以能字字千钧，奋彼雷霆之震，一语点破中共反宇宙之邪灵本质。所谓“研神理”者，则指具体立论之法皆为神传之理，诸如中华正统文化所流传之思维方式，原则方法等。而《·九·评*》之为文正是“研神理”，所以能九章如剑，尽斩赤妖红魔。

2004年11月，《·九·评*》出而问世，旋即引发全球.退:党!大潮，可谓剑锋所指，匪帮蛇奔鼠窜，剑气所射，红朝倾堕如泥。迄今为止，1亿8千万华人声明退出中共党团队组织，此非不战而屈人之兵，所谓善之善者乎？而《·九·评*》传世十载，更被译为数种语言，为世界各国对共产邪恶主义为祸人间深有共识者争读之。盖自中共窃中华之神器，狭全体之国人，竭中华之物力，红朝坐大，魔教一统，更欲以经济链条捆绑意识形态以远控世界，从此意义上讲，《·九·评*》所担当者堪称救世之大任。故而《·九·评*》者，不仅是中国之内华人必读之书，而是普天之下人人必读之书。

今者，躬逢《·九·评*》传世十周年，回顾《·九·评*》之博大精深与明效大验，实非一般政治之理论，与社会之研究所能望其项背，而是必要有纵观历史之大气魄，横览世界之大眼界，并以中华神传文明之道心神理为宗质者，才能祖述的一部天书。而所有能够走过中共这一旷古大劫的世人，都将与天地共鉴《·九·评*》奇书诛邪灭共之大势威棱，与彼光赞文明山河再奠之鸿业圣功。

2014年10月29日

－－转自《新纪元周刊》 自由评论